تبليغاتX
سرای فکر آزاد
دانشمندی که به دانش خویش مغرور است مثل محبوسی است که به وسعت زندان خود میبالد - سیمون ویل....................................در نهايت، اين سكوت دوستانمان است كه فراموش نخواهد شد نه كلمات دشمنانمان - مارتين لوتركينگ.................................... اگر تو جای خدا بودی هیچ کریسمسی رخ نمی داد! چون تو به کلیسا می رفتی. اما او به سراغ مریم [باکره] رفت! - نیکوس کازانتزاکیس....................................آدم تنها مخلوقی است که نمی خواهد همان باشد که هست - آلبرت كامو ....................................شكی نيست كه اگر تواضع فضيلت باشد، به حال ديوانگان و ابلهان مفيد خواهد بود؛ زيرا هركس بايد چنان قدر خود را پائين بياورد كه گويی يكی از ابلهان است - آرتور شوپنهاور....................................بر ذهن و جسم خود، آدمی خودمختار است - جان استوارت ميل ....................................به جای آنکه بر تاریکی لعنت بفرستید، یک شمع روشن کنید - کنفوسیوس

چرا روشنفکران با اقتصاد آزاد مخالفند؟ آیا این سوال برای جذابیت های ژورنالیستی این چنین کلی مطرح می شود؟ و یا واقعا روشنفکران ما همیشه مخالفان سرسخت غیردولتی شدن اقتصاد بوده اند؟ پاسخ را شاید بتوان در زیر غلبه روشنفکران چپ در تاریخ ایران جست وجو کرد شاید هم بتوان اثبات کرد که اساسا روشنفکر باید مخالف سرمایه داری باشد.

 

+ در کشورهای جهان سومی مثل ما به نظر می رسد علاوه بر دولت ها، روشنفکران نیز با اقتصاد آزاد مخالفند، مخالفت دولت ها را می توان با تئوری های زیادی توجیه کرد اما چرا روشنفکران باید مخالفان اقتصاد آزاد باشند؟

این طنز روزگار است که روشنفکران که قاعدتا باید منتقد وضع موجود و اقتصاد دولتی باشند از اقتصاد دولتی دفاع می کنند، می گویند این اقتصاد دولتی که در حال حاضر موجود است خوب نیست و اقتصاد دولتی که ما می گوییم خوب است به این معنا که اقتصاد دولتی حاضر را رقیب می دانند. من معتقدم که سیاستمداران ما یا نظام سیاسی ما به طور کلی الان یک مقدار متوجه شده است که اقتصاد دولتی خوب نیست و کارایی ندارد و تصمیم به عوض کردن آن گرفته است.

مثلا ابلاغ سیاست های کلی اصل 44 از یک روشن بینی بسیار بالایی نشأت گرفته است اما روشنفکران کاملا با آن مخالفند، چه روشنفکران دینی و غیر دینی، همه با اقتصاد آزاد مخالفند. البته باید به این نکته توجه کرد که مخالفت روشنفکران با اقتصاد آزاد منحصر به ایران نیست، همه جای دنیا روشنفکران دید مثبتی به اقتصاد آزاد ندارند و اسم آن را سرمایه داری ...

ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط مریم آزاد در پنجشنبه 21 شهریور1387| مكاتبه با نويسنده
 

                                 سیمون دوبوار

                                                                       

در آغاز سال ۱۹۷۲ در نشریه‌ی "نوول ابزرواتور" مصاحبه‌ای چاپ شد از آلیس شوارتسر (Alice Schwarzer) از پیشروان جنبش نوین فمینیستی با سیمون دوبوار. این مصاحبه متنی کلاسیک شده است و مرجع مهمی برای شناخت دوبوار در مرحله‌ی پختگی فمینیستی وی محسوب می‌شود. بخش‌ پرآوازه‌ای از آن را در زیر می‌خوانیم:

 

 

ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در شنبه 19 مرداد1387| مكاتبه با نويسنده

 

                                  

مقدمه:

داروين با ارائه تئوري تكامل مي خواهد بگويد خلقت انسان تدريجي بوده و انسان تكامل يافته حيوانات پيش تر است. داروين در كتاب تبار انسان (1872) بحث هايي درباره شباهت نزديك انسان به گوريل (یا میمون) كرده است و سعي مي كند نشان دهد چگونه مي توان مميز انسان را بر اساس تعديل تدريجي نياكان آدم نماي او در جريان انتخاب طبيعي توجيه و تعليل كرد.

ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط حامد در یکشنبه 6 مرداد1387| مكاتبه با نويسنده
 

                         

 

                                 هیچ قانونی، تجاوز جنسی در طول جنگ را محکوم نمی کند!!

ترجمه : زری طبائی - 23 تیر 1387

 

در طول عمر سازمان ملل متحٌد هیچ قانونی به این شدت تجاوز جنسی به افراد رابعنوان جنایت جنگی محکوم نکرده است. حال نوبت کشور ها است که این قانون را به اجرا در بیآورند.

هفتاد در صد، خواهش می کنم این رقم را به دقت به خاطر بسپارید، هفتاد در صد زنان ساکن شرق کنگو از تاریخ شروع جنگ های داخلی کنگو از سال 1997 مورد تجاوز جنسی مردان قرار گرفته اند. اغلب متجاوزین سربازان مرد، مردان وابسته به گروه های شورشی، و یا ارتش های میلیشا ها هستند. از سال 2002 رسمآ صلح و آتش بس بین گروه های متخاصم بر قرار شده است امٌا تجاوز به زنان همچنان ادادمه دارد.

 1820، خواهش می کنم این عدد را هم به یاد داشته باشید، زیرا این شمارهً قطعنامه ای است که مجمع عمومی سازمان ملل در این هفته بر علیه هر گونه تجاوز و بخصوص تجاوز جنسی و مجازات عاملان آن به تصویب رساند.

 

 

ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در یکشنبه 30 تیر1387| مكاتبه با نويسنده

تاريخ نگاه جنسيتي بر دو دسته است كه هيچكدام جوابگوي نيازهاي برابري امروز انسانها نيست.

بر اساس نظریات فروید که مدتهای مدیدی کلیه بحث ها و دروس روانشناسی بر اساس آن نظریات بنا گذاشته شده بود، همه عقده های زن در آرزوی داشتن آلت تناسلی مردانه خلاصه میشد! فروید اعتقاد داشت که زن از بدو تولد و حتی در دورانی که بدن کوچک خود را در مقایسه با بدن پسران کشف می کند، متوجه کمبود آلت مردانه در خود می شود، چیزی که اورا پایینتر از مردان قرار داده است. تمام زندگی زن صرف این می شود که به نوعی این کمبود را در ضمیر ناخودآگاه خویش برطرف سازد.  

آرزوی او برای داشتن آلت مردانه ناشی از این آرزوست که وابسته مردان نباشد و در فعالیتهای خود محدودیتی نداشته باشد و مورد بی توجهی و فراموشی قرار نگیرد. آلت تناسلی مردان برای زن نماد استقلال می باشد!!

ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط پدرام در یکشنبه 9 تیر1387| مكاتبه با نويسنده